تبلیغات
وبلاگ عفاف و حجاب

حفظ چشم، گوش، قلب و تمامی اعضا و جوارح از هرگونه خطا و گناه عفاف است که حاصل این عفت و حجاب درونی، پوشش ظاهری است؛ به تعبیری لطیف‌تر حجاب میوه عفاف است و عفاف ریشه حجاب.

عكس و تصاویر زیبا برای زیباسازی وبلاگ شما -------------- بهاربیست دات كام ------------- bahar22.com ------------ عكس تصاویر زیباسازی وبلاگ فارسی



حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بشری و بویژه جوامع اسلامی مطرح است. همواره این دو واژه در کنار هم به کار برده می‌شوند و در نگاه اول به نظر می‌آید هر دو به یک معنا باشند اما با جستجو در متون دینی و فرهنگنامه‌ها به نکته قابل توجهی می‌رسیم و آن تفاوت این دو واژه است. در برخی کتب لغت حجاب را این‌گونه تعریف کرده‌اند: �الحجاب، المنع من الوصول� حجاب یعنی آنچه مانع رسیدن می‌شود.(۱)

عكس و تصاویر زیبا برای زیباسازی وبلاگ شما -------------- بهاربیست دات كام ------------- bahar22.com ------------ عكس تصاویر زیباسازی وبلاگ فارسی





تاریخ : یکشنبه 19 فروردین 1397 | 11:28 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات


موضوع زن در اسلام همچنان که از موضوعات مهم فکری و اندیشه‏ای است از نظر تاریخی نیز اهمیت فق العاده‏ای دارد. با نگاهی به تاریخ صدر اسلام، به ویژه عصر نبوی در می‏یابیم که زنان در عرصه‏های مختلف اجتماعی، سیاسی و فرهنگی حضور فعال داشته‏اند.

 

حد پوشش

اسلام برای کاستن از آسیب‎های حضور اجتماعی زن، دستور به رعایت پوشش مناسب برای زنان داده است. حجاب، هم زمینه انحرافات اخلاقی را کم می‎کند و هم به زن امنیت و آرامش و مصونیت می‎بخشد.

شواهد متعددی از قرآن کریم حاکی از این نکته است که در جامعه عرب قبل از اسلام، زنان برای حضور در اجتماع، پوشش مناسب و مطلوبی نداشتند. نهی قرآن از متابعت از آن الگو و دستورات اصلاحی برای پوشش زنان، از برخی نقص‎ها و کاستی‏ها در پوشش زنان آن دوره و فاصله آن با پوشش مورد نظر اسلام حکایت دارد. برخی تاریخ‏پژوهان نیز این نکته را تأیید می‎کنند.

 

حدود حجاب اسلامی برای بانوان از نظر قرآن كریم

برخی از سوره ها و آیات مربوط به حجاب عبارتند از:

1. سوره نور، آیات 30، 31، 33 و 60; 2. سوره احزاب،، آیات 35، 53، 55، و 59. از نظر شرع اسلام زن باید بدن و موی خود را از مرد نامحرم بپوشاند; ولی پوشاندن صورت و دست ها از مچ به پایین واجب نیست.[ توضیح المسائل مراجع، ج 2، ص 417، مسئله 2435]

حكم پوشش در مكان هایی كه درمعرض دید نامحرم است باید اجرا شود; فرقی نمی كند كه نامحرم در منزل یا غیر منزل باشد; حتّی در مورد افراد نامحرمی كه همیشه با انسان ارتباط دارند، این حكم و امثال آن جاری است.

در مورد حجاب واجب، كافی است كه زن به هر وسیله ای كه می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست; ولی پوشیدن لباس های تنگ و چسبان و همچنین لباس های زینتی اشكال دارد.[ همان، ص 421]

زن تا موقعی که در حجاب است، حق است؛ موقعی که از حجاب در آمده است وجهه ی خلقی پیدا می کند. وقتی وجهه ی خلقی پیدا کرد، دیگر تواناییش شکسته می شود . این است که حجاب برای زن یک احترام است که زن بیشتر شبیه به خداوند شود

 

خداوند متعال در سوره نور آیه 31 خطاب به زنان مۆمن می فرماید كه وظیفه دارند زینت هایی را كه معمولا پنهان است، در نزد نامحرمان بپوشانند. 

«وَ قُل لِّلْمُۆْمِنَـتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لاَ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَی جُیُوبِهِنَّ وَ لاَ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ ...; (نور، 31)

و به زنان با ایمان بگو: چشم های خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گیرند و دامان خویش را حفظ كنند و زینت خود را جز آن مقدار كه ظاهر است، آشكار ننمایند و ]اطراف [روسری های خود را بر سینه خود افكنند ]تا گردن و سینه با آن پوشانده شود[ و زینت خود را آشكار نسازند، مگر برای شوهرانشان یا پدرانشان و ...»

اگر چه مهم، رعایت حجاب است و پوشیدن چادر، الزامی ندارد، ولی چادر، بهترین نوع حجاب و نشانه ملی زنان جامعه ایرانی است. مانتو و مانند آن، اگر چه با شرایطی مناسب است، اما چون سبب نمایان شدن اندام و برجستگی های بدن زن می شود، ممكن است منشأ تحریك و فساد باشد. عقل انسان بین خوب و خوب تر، قطعاً خوب تر را انتخاب می كند; بنابراین، چادر عاقلانه تر و بهتر است.[تفسیر نمونه، آیة الله مكارم شیرازی، ج 14، ص 434ـ448، دارالكتب الاسلامیة / آن چه باید یك زن بداند، اسدالله محمدی نیا، ص 163ـ164]

چادر

 

از آنجا که چگونگی پوشش زنان در جامعه صدر اسلام به گونه‏ای نبود که زیبایی‏ها و زینت‎های آنان را بپوشاند. قرآن آنان را به نحوه صحیح پوشش دستور می‎دهد، خداوند متعال به منظور حفظ عفت جامعه، حتی زنان مسلمان را از نمایان کردن بدن خود بر زنان غیر مۆمن نهی می‏‎کند.

در روایات علت این امر، بی مبالاتی زنان غیر مۆمن در توصیف زنان مسلمان برای شوهران خود دانسته شده است.

قرآن در آیه‏ای دیگر زنان پیامبر را که باید سرآمد و الگوی زنان جامعه اسلامی باشند، از خودنمایی و ظاهر نمودن زیبایی‎ها در مقابل دیگران نهی می‎کند. با توجه به آیات دیگر قرآن، نمی‎توان زنان دیگر را از ممنوعیت تبرج و خودنمایی مستثنی دانست.

 




برچسب‌ها: ایات, حجاب, پوشش, قران

تاریخ : سه شنبه 1 مرداد 1398 | 11:11 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات



در اینجا می توانید راهی که خیلی آسان و بی سر و صدا، هویت و حیای شما را می گیرد ببینید.



تاریخ : یکشنبه 26 خرداد 1398 | 10:21 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات


تاریخ : یکشنبه 26 خرداد 1398 | 10:19 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات

آیا حجاب برتر یعنی چادر؟

چادر مشکی

آیا در قرآن آیه ای وجود دارد که بر چادر به عنوان حجاب برتر دلالت کند؟

در پاسخ باید گفت: در آیه 31 از سوره نور، خداوند به زنان مسلمان دستور می دهد

که پوششهای خود را بر روی گریبان هایشان بیاندازند.[1] " خمر" که در این آیه آمده

است به معنای «لباسی است که زن با آن، سر و سینه خودش را بپوشاند»[2]. 

که ظاهرا چیزی شبیه مقنعه یا بزرگتر از آن است.

در آیه 33 سورۀ احزاب خداوند نیز می فرماید:

« اى پیامبر، به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو كه چادر خود را بر خود فرو

پوشند. این مناسب‏تر است، تا شناخته شوند و مورد آزار واقع نگردند.

 و خدا آمرزنده و مهربان است.»[3]

براى جلباب که در این آیه آمده است، دو معنا ذكر شده است:

1- پوششى كه سر و گردن و بالاتنه را مى‏پوشاند (مقنعه).

2- چیزى كه تمام بدن را بپوشاند (چادر).[4]

اگر كسى بتواند به شكل صحیح از چادر استفاده كند، مسلماً چادر حجاب برتر

است زیرا حكمت‏هاى حجاب در چادر بیشتر یافت مى‏شود، گرچه پوشیدن چادر

 واجب نیست. حجاب منحصر در چادر و حتى مانتو نیست، بلكه هر لباسى كه

غیر از وجه و كفین (دست‏ها تا مچ) را بپوشاند و موجب تحریك و جلب توجه

 نامحرم نگردد كافى است ولى باید توجه داشت كه همان طور كه بقیه واجبات

 داراى مراتب مختلفى مى‏باشند حجاب نیز داراى مراتب خوب، متوسط

و خوب‏تر است و چادر حجاب برتر بانوان محسوب مى‏گردد.

_________________

[1] وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِن‏.

[2] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج3، ص 127.

[3] یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ

 جَلَابِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ.

[4] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج1، ص 272.

 




تاریخ : چهارشنبه 12 دی 1397 | 10:36 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات
 تاریخچه حجاب در اسلام

حجاب به معنای پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم از احكام ضروری دین اسلام است. در ادیان الهی دیگر از جمله آئین زرتشت، یهود و مسیحیت نیز این حكم با تفاوتهایی وجود دارد. در سرزمینی كه اسلام در آن ظهور كرد زنان با صورتی گشاده و گریبانی چاك در معابر آمد و شد می كردند. برخی نویسندگان چنین اظهار نظر كرده اند كه پوشش اسلامی نتیجه تعامل فرهنگی بین اعراب و ایرانیان و رومیان است و در نتیجه، اسلام نسبت به چگونگی حضور زن در برابر نامحرم قانونی خاص ندارد و آن چه امروز به صورت دستوری شرعی در آمده، مستندی شرعی ندارد. این نوشتار به تحقیق درباره صحت و سقم نظر می پردازد.



ادامه مطلب
تاریخ : چهارشنبه 12 دی 1397 | 10:32 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات

یاوران حجاب








تاریخ : چهارشنبه 12 دی 1397 | 10:27 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات

حجاب یعنی...

حجاب یعنی به جای شخص، شخصیت را دیدن.

حجاب یعنی به همه ی نا محرمان و ظاهر بینان "نه" گفتن.

حجاب آوای ملکوتی جمال طلبی معنوی زن است.

حجاب تلالو شبنم بر چهره ی زیبای گل است.

حجاب تضمینی برای تداوم خط زیبای شرافت است.

حجاب تداوم بخش آیه های مهربانی متقابل همسران است.

حجاب بوته ی خوشبوی گل عفاف است.

 حجاب سپری است قوی در برابر شمشیرهای تهاجم فرهنگی.

 حجاب سند اطاعت از فرمانده هستی است.

حجاب زنجیری گران بر دستهای دیو گناه است.

حجاب گامهای بلند انسان در کوچه های معانی است.

 وقتی مروارید زیبایی هایت را به صدف حجاب و عفاف می سپاری، خدا تو را آبی می کند. آنقدر آبی که آسمان به تو رشک می برد

حجاب، سپری در برابر رهزنان گوهر عفاف است و موجب کمانه کردن تیر زهرآلود چشم ناپاکان.






تاریخ : شنبه 24 آذر 1397 | 09:31 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات

ضوابط پوشش در دانشگاه های جهان بخش سوم :

دانشگاه مدیریت ماهاریشی آمریكا: موهای بلند وپوشش لباس‌های لی مجاز نیست.

موسسه‌ بین‌المللی فناوری سیریندهورن: پوشیدن لباس‌های جین مقبول نیست.

دانشگاه بریستول انگلستان:پوشیدن شلوارهای "لی" و شلوارك مجاز نیست. 

دانشگاه ویرجینیای جنوبی: پوشش دختران و پسران باید عفیف و آراسته باشد.

دانشگاه باب جونز آمریكا: "تاتو كردن " و آرایش بیش‌ از حد قابل قبول نیست.

دانشگاه ادكونل آجاسین نیجریه:پوشیدن هرگونه لباس‌ اندام‌نما "غدغن " است!

دانشگاه مسیحی آبیلن:استفاده ازلباس‌های نامناسب وخلاف شئونات مسیحیت ممنوع

دانشگاه تگزاس آمریكا: آرایش‌های غلیظ و غیرمتعارف ممنوع است.

دانشگاه آكسفورد: لباس باز و بدن‌نما و مدل‌های افراطی مو ممنوع است.

كالج رابرت تركیه: ضوابط مشخص برای موی پسران و اصلاح صورت.

گرین ویل شمالی آمریكا: آرایش‌كردن و پوشیدن لباس‌های اندام‌نما مجاز نیست.


جهت مشاهده ضوابط دانشگاه های مذکور به ادامه مطلب مراجعه فرمائید :




ادامه مطلب
تاریخ : دوشنبه 5 آذر 1397 | 02:58 ب.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات



حجاب در کلام شهیدان

مادرم، خواهرم، و همسرم حجابتان را حفظ کنید که سنگر شما حجاب است. این خون شهدا که مى‏ریزد براى اسلام و مکتب و قرآن است شما اگر حجابتان را حفظ نکنید باعث شکست اسلام و قرآن و مکتب و باعث رنجش ما مى‏شوید.

(شهید محمدرضا ذوالفقاری)

خواهرم! حجابت را حفظ کن تن پوشت را حفظ کن. خواهرم! نگذار پوشش از تو بگیرند؛ نگذار به اسم آزادى زن، با تو و دیگر خواهرانم، همانند شى‏ء رفتار کنند. این فریاد، از اعماق قلبم است که تمام خواهرانم با حفظ حجاب، پوزه ى دشمن را به خاک بمالند و با حفظ آن، از نفوذ خارجى در جامعه جلوگیرى کنند. 

 

(شهید علیرضا ملازاده یزدانی)

 ای خواهرانم! شما هنوز کوچکید و از وضع آشفته دنیای خاکی خبرندارید. فقط این را بدانید کسانی که دل به دنیا بسته اند فانی و نابود شدنی هستند و این را برای آینده و ذخیره خود بگیرید که حجاب زینت زن است و دوست ندارم خواهرانم درآینده مادرتان که نمونه زن باحجاب است برخلافش بدون حجاب باشید.

(شهید علیرضا هوشمند یوسف زاده)

ادامه مطلب
تاریخ : سه شنبه 29 آبان 1397 | 10:54 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات

فلسفه حجاب از دیدگاه امام رضا علیه السلام

امام رضا علیه السلام در مورد اینكه چرا نگاه مردان نامحرم به موی زنان متاهل و مجرد حرام است ،‌ فرمود: این نگاه زمینه ساز هیجانی است كه درفرد نسبت به فساد كشش ایجاد می كند و زمینه ارتكاب عمل ناپسند را كه حرام است فراهم می نماید و همانند نگاه به موی زن نامحرم نظر به سایر قسمت های بدن زن كه نگاه به آن حرام است نیز حرام می باشد . ولی مواردی را خداوند استثنا نموده است ؛ چنانچه در قرآن می فرماید : « بر پیرزنانی كه مردان میل به ازدواج با آنها نمی یابند ؛ ایرادی نیست اگر حجابی نداشته باشند ؛ مشروط بر آنكه خود را نیارایند» ،‌مطابق این آیه قرآن نگاه مردان به سوی چنین زنانی اشكال ندارد.


(بحار الانوار ، ج104،ص 36)




تاریخ : دوشنبه 28 آبان 1397 | 10:18 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات

جلسه عفاف و حجاب دانشگاه آزاد فسا در دفتر ریاست دانشگاه




تاریخ : دوشنبه 28 آبان 1397 | 10:15 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات
تاریخ : دوشنبه 28 آبان 1397 | 10:09 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات





اظهار نكردن زینت و آرایش در اجتماع

تمایل درونی زن به ارتقاء زیبائیهای طبیعی و نیز ایجاد جاذبیتهای مصنوعی، محرك اساسی او در روی آوردن به آرایشهای مختلف و تزیین به زیورالات گوناگون است و در راستای ارضاء همین كشش درونی است كه همواره شاهد طراحی، ساخت و عرضه اشیاء گرانبهای زینتی در قالب مدلهای مختلف هستیم. وجود این كشش طبیعی از یك سو و القائات فرهنگ برهنگی كه خویشتن و شخصیت معنوی انسان را از درون تهی كرده است و آن را تا سطح كالبد فیزیكی و جسمانی تنزل داده است، مجموعا موجب شده است تا اشیاء فوق علی رغم گرانی قیمت جزء اقلام ضروری زندگی بسیاری از خانواده ها قرار گیرد و بطور متوسط رقم قابل توجهی از هزینه های جاری خانوادگی را بخود اختصاص دهد.
اسلام در عین به رسمیت شناختن این تمایل طبیعی در چارچوب تعالیم اخلاقی و تربیتی خود، ارضاء آن را تنها در كادر منزل و اختصاصا برای همسر مجاز دانسته است.

پرهیز از استعمال بوی خوش

استعمار عطر و دیگر مواد خوشبو كننده، اگرچه فی نفسه جایز و از منظر رعایت بهداشت فردی و نقش آن در ارتقاء جاذبیت اجتماعی امری مستحسن و مقبول است اما در مورد زنان نمی توان با یكسونگری و عطف توجه به آثار مثبت بهداشتی مترتب بر آن، به جواز استعمال آن بطوركلی در همه محیط های فعالیت زن فتوا داد. اگر هدف از پوشش مخفی نگاه داشتن زیباییها و از میان بردن حساسیتها و زمینه های تحریك جنسی و در نتیجه ایجاد امنیت روانی و اجتماعی برای زن و مرد، در عرصه های گوناگون حضور و فعالیت این دو قشر است.
استعمال عطر در صورتی كه توجه دیگران را به سوی زن، معطوف سازد شرعا غیرمجاز خواهد بود. زیرا تخلف در این بُعد، آثار مطلوب از حجاب را ناممكن می سازد. در روایات دینی، استشمام بوی خوش از نامحرم در صورتی كه ناشی از اختیار فرد باشد گناه شمرده شده است و مؤمنین باید در راستای نیل به طهارت نفسانی از این لغزشها نیز احتراز جویند.
تناسب اجزای لباس
ضرورت رعایت و همسویی كامل با ارزشها و الگوهای فرهنگی حاكم، طبع زیباجویی انسان را در بسترهای شخصی جهت می دهد و از آزادی عمل و لجام گسیختگی آنها كه پراكندگی در آداب و رفتارهای مورد انتظار را به همراه دارد، مانع می گردد. انتخاب لباس و تناسب میان اجزاء آن نیز همچون همه رفتارها از الگوهای خاصی پیروی می كند كه با رعایت مصالح كلی و در جهت دستیابی به اهداف و غایات خاصی از سوی نظام اجتماعی طراحی و به عنوان قالبهای خاصی، جهت انتظام بخشی به رفتارها به همگان عرضه شده است. در جامعه اسلامی نیز بانوان تنها به رعایت الگوهای مصوب و مورد امضای دین مكلف خواهند بود و تمایلات زیباخواهی خود را تنها در این چارچوب و با رعایت ملاكات كلی حاكم بر آنها می توانند ارضاء كنند.


تاریخ : یکشنبه 19 فروردین 1397 | 11:19 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات



تاریخ : سه شنبه 2 آبان 1396 | 09:39 ق.ظ | نویسنده : کانون عفاف و حجاب | نظرات
تعداد کل صفحات : 2 :: 1 2