نقش حجاب و عفاف در عظمت زن

حفظ چشم، گوش، قلب و تمامی اعضا و جوارح از هرگونه خطا و گناه عفاف است که حاصل این عفت و حجاب درونی، پوشش ظاهری است؛ به تعبیری لطیف‌تر حجاب میوه عفاف است و عفاف ریشه حجاب.

عكس و تصاویر زیبا برای زیباسازی وبلاگ شما -------------- بهاربیست دات كام ------------- bahar22.com ------------ عكس تصاویر زیباسازی وبلاگ فارسی



حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بشری و بویژه جوامع اسلامی مطرح است. همواره این دو واژه در کنار هم به کار برده می‌شوند و در نگاه اول به نظر می‌آید هر دو به یک معنا باشند اما با جستجو در متون دینی و فرهنگنامه‌ها به نکته قابل توجهی می‌رسیم و آن تفاوت این دو واژه است. در برخی کتب لغت حجاب را این‌گونه تعریف کرده‌اند: �الحجاب، المنع من الوصول� حجاب یعنی آنچه مانع رسیدن می‌شود.(۱)

عكس و تصاویر زیبا برای زیباسازی وبلاگ شما -------------- بهاربیست دات كام ------------- bahar22.com ------------ عكس تصاویر زیباسازی وبلاگ فارسی



تاریخ ارسال : یکشنبه 19 فروردین 1397  11:28 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

حجاب خود را چگونه کامل کنیم؟






اظهار نكردن زینت و آرایش در اجتماع

تمایل درونی زن به ارتقاء زیبائیهای طبیعی و نیز ایجاد جاذبیتهای مصنوعی، محرك اساسی او در روی آوردن به آرایشهای مختلف و تزیین به زیورالات گوناگون است و در راستای ارضاء همین كشش درونی است كه همواره شاهد طراحی، ساخت و عرضه اشیاء گرانبهای زینتی در قالب مدلهای مختلف هستیم. وجود این كشش طبیعی از یك سو و القائات فرهنگ برهنگی كه خویشتن و شخصیت معنوی انسان را از درون تهی كرده است و آن را تا سطح كالبد فیزیكی و جسمانی تنزل داده است، مجموعا موجب شده است تا اشیاء فوق علی رغم گرانی قیمت جزء اقلام ضروری زندگی بسیاری از خانواده ها قرار گیرد و بطور متوسط رقم قابل توجهی از هزینه های جاری خانوادگی را بخود اختصاص دهد.
اسلام در عین به رسمیت شناختن این تمایل طبیعی در چارچوب تعالیم اخلاقی و تربیتی خود، ارضاء آن را تنها در كادر منزل و اختصاصا برای همسر مجاز دانسته است.

پرهیز از استعمال بوی خوش

استعمار عطر و دیگر مواد خوشبو كننده، اگرچه فی نفسه جایز و از منظر رعایت بهداشت فردی و نقش آن در ارتقاء جاذبیت اجتماعی امری مستحسن و مقبول است اما در مورد زنان نمی توان با یكسونگری و عطف توجه به آثار مثبت بهداشتی مترتب بر آن، به جواز استعمال آن بطوركلی در همه محیط های فعالیت زن فتوا داد. اگر هدف از پوشش مخفی نگاه داشتن زیباییها و از میان بردن حساسیتها و زمینه های تحریك جنسی و در نتیجه ایجاد امنیت روانی و اجتماعی برای زن و مرد، در عرصه های گوناگون حضور و فعالیت این دو قشر است.
استعمال عطر در صورتی كه توجه دیگران را به سوی زن، معطوف سازد شرعا غیرمجاز خواهد بود. زیرا تخلف در این بُعد، آثار مطلوب از حجاب را ناممكن می سازد. در روایات دینی، استشمام بوی خوش از نامحرم در صورتی كه ناشی از اختیار فرد باشد گناه شمرده شده است و مؤمنین باید در راستای نیل به طهارت نفسانی از این لغزشها نیز احتراز جویند.
تناسب اجزای لباس
ضرورت رعایت و همسویی كامل با ارزشها و الگوهای فرهنگی حاكم، طبع زیباجویی انسان را در بسترهای شخصی جهت می دهد و از آزادی عمل و لجام گسیختگی آنها كه پراكندگی در آداب و رفتارهای مورد انتظار را به همراه دارد، مانع می گردد. انتخاب لباس و تناسب میان اجزاء آن نیز همچون همه رفتارها از الگوهای خاصی پیروی می كند كه با رعایت مصالح كلی و در جهت دستیابی به اهداف و غایات خاصی از سوی نظام اجتماعی طراحی و به عنوان قالبهای خاصی، جهت انتظام بخشی به رفتارها به همگان عرضه شده است. در جامعه اسلامی نیز بانوان تنها به رعایت الگوهای مصوب و مورد امضای دین مكلف خواهند بود و تمایلات زیباخواهی خود را تنها در این چارچوب و با رعایت ملاكات كلی حاكم بر آنها می توانند ارضاء كنند.

تاریخ ارسال : یکشنبه 19 فروردین 1397  11:19 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

عفت


تاریخ ارسال : سه شنبه 2 آبان 1396  09:39 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

حجاب

تاریخ ارسال : سه شنبه 2 آبان 1396  09:33 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

میلاد امام حسین(ع) و روز پاسدار مبارک باد

تاریخ ارسال : یکشنبه 10 اردیبهشت 1396  01:55 ب.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

8راهکار ترویج حجاب

گناه آشکار، از حالت فردی و حوزه ی خصوصی بیرون می آید و جنبه ی اجتماعی پیدا می کند و آثار منفی آن دامن گیر دیگران نیز می شود زیرا چنین شخصی با کارش، دیگران را به گناه، دعوت و تشویق می کند.

 

راهکارهای عملی ترویج حجاب

۱. آموزش حجاب در مدارس

مدارس، مراکز تعلیم و تربیت و تزکیه اند. آموزش عملی احکام دینی، بخشی از وظایف معلم و دانش آموز را تشکیل می دهد. توصیه، بدون تعلیم و تربیت، پوشش دینی را به دستوری خشک و تحمیلی مبدل می سازد، ولی توصیه ی همراه با معرفت، پذیرش آن را آسان می کند. معرفت به حجاب، ضامن اجرا و دوام آن است. آنگاه که پوشش دینی در محیط های اجتماعی و پس از پایان تحصیلات، به شکل فرهنگ پذیرفته شده درآید، رسمیت علمی پیدا می کند.

۲. تشویق

این اصل در تربیت آدمی، کاربرد فراوان دارد. ماهیت تشویق ها متفاوت است و می تواند بار عاطفی، مالی، تشریفاتی، شغلی، سیاسی، عملی و امثال آن داشته باشد که در ترویج فرهنگ حجاب مورد استفاده قرار خواهد گرفت. اگر فردی نیازمند نوعی تشویق نباشد، باید از نوع دیگر بهره بگیریم. احترام لازم و محسوس مردم به بانوان با حیا و با حجاب جامعه سبب ترویج فرهنگ حجاب خواهد شد. همان طور که برخورد منفی با زنان بی حجاب نیز می تواند عاملی بازدارنده به حساب آید؛ با این شرط که حد و اندازه آن را باید رعایت کرد تا به لجاجت نینجامد.

احترام لازم و محسوس مردم به بانوان با حیا و با حجاب جامعه سبب ترویج فرهنگ حجاب خواهد شد

۳. فعالیت های علمی، فرهنگی و هنری

انتشار نشریه و کتاب، تشکیل میزگرد های ادبی، فراخوانی مقاله، تعیین موضوع حجاب برای انشا و پرسش مهر، به کارگیری هنرهای تصویری، مسابقات فرهنگی و … آثار مثبتی دارند. تولید برنامه ها و فیلم های مفید و آموزشی نیز در رادیو و تلویزیون اثری فراگیر دارد. رعایت کامل پوشش دینی بانوانی که در فیلم های سینمایی و تلویزیونی بازی می کنند یا عکسی که با پوشش اسلامی در صفحات مطبوعات به چاپ می رسد، آثار مثبتی دارد، چنان که پوشش های غیر شرعی نیز آثار زیان بار و گسترده ای بر فرهنگ جامعه می گذارد.

اساساً حضور زنان پوشیده در صحنه های مختلف جامعه، آثار مثبت و چشم گیری در همگانی کردن فرهنگ حجاب اسلامی در جامعه دارد. پخش آیات، روایات و کلمات حکمت آمیز و تصاویر الهام بخش درباره ی حجاب در محیط های عمومی، تابلوهای شهری و محیط های مناسب دیگر نیز به تقویت این فرهنگ خواهد انجامید.

۴. تقویت فرهنگ غیرت

بی تردید، زنان با هر تفکر و عقیده ای، به نظر و سلیقه ی همسران خود در انتخاب های خویش از جمله لباس و وضع ظاهری توجه می کنند. از این رو، غیرت مندی مردان در نوع پوشش آن ها نقش به سزایی دارد. با توجه به این واقعیت، ترویج فرهنگ غیرت در میان مردان به ترویج و تحقق پوشش دینی در جامعه کمک می کند. خداوند در قرآن کریم می-فرماید:

زنان با هر تفکر و عقیده ای، به نظر و سلیقه ی همسران خود در انتخاب های خویش از جمله لباس و وضع ظاهری توجه می کنند

«یا ایها الذین آمنوا قوا انفسکم و اهلیکم ناراً وقودها الناس و الحجاره؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، خود و خانواده ی خویش را از آتش دوزخی که هیزمش از مردم و سنگ خاراست، حفظ کنید.»[۱]پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «خداوند بینی هر یک از مؤمنانی را که غیرت نمی ورزند، به خاک می مالد.»[۲] ایشان در سخنی دیگر، غیرت را از ایمان می داند[۳].

۵. نظارت بر رسانه های جمعی

رسانه ها به ویژه صدا و سیما در ساختار فرهنگ اجتماعی مردم نقش مهمی دارند و می توانند با نوع برنامه های خود، آنان را به فساد یا صلاح بکشانند. کمترین تسامح در اعطای امتیاز کار فرهنگی جهت راه اندازی مؤسسه های هنری، نمایش تئاتر و فیلم و انتشار روزنامه، مجله و کتاب، به نفوذ فرهنگ بیگانه و ابتذال اخلاقی می انجامد. شرط پوشش دینی در تهیه و خرید فیلم ها و برنامه های تلویزیونی، ضرورتی انکارناپذیر است.حتی نمایش دختر بچه ها با وضع نامناسب از سیمای جمهوری اسلامی، بدآموزی فرهنگی دارد.

برخی والدین فکر می کنند دیدن صحنه های مستهجن در فرزندان شان تأثیری ندارد یا چون آن را درک نمی کنند، مسئله را جدی نمی گیرند. این توهمی بیش نیست. بچه ها این مسئله را خوب درک می کنند و از آن تأثیر می پذیرند. این صحنه ها بر روح شان تأثیر منفی می گذارد و در بزرگ سالی ظهور می یابد.

برخی والدین فکر می کنند دیدن صحنه های مستهجن در فرزندان شان تأثیری ندارد یا چون آن را درک نمی کنند، مسئله را جدی نمی گیرند

۶. فعالیت قوای سه گانه

تصویب قوانین جامع و دقیق در این زمینه در مجلس شورای اسلامی و عمل کردن بدون تساهل و تسامح قوه ی قضائیه به قوانین یاد شده، سبب می شود فرهنگ حجاب ترویج یابد. قوه ی قضائیه سهمی مهم در حفظ سلامت جامعه دارد و اوضاع اخلاقی جامعه، کارنامه ی گویای این دستگاه است. نظارت جدی و دل سوزانه ی مسئولان دولتی بر محیط های تحت نظارت آن ها نیز از جمله عوامل ترویج حجاب و پیش گیری از بدحجابی در ادارات دولتی است.

۷. احیای امر به معروف و نهی از منکر

پس از تقویت ریشه های حجاب، شناخت معروف و اجرای امر به معروف و نهی از منکر تأثیر به سزایی در کنترل اجتماعی دارد. امر و نهی دینی، تکلیف عمومی است. زن، ناموس جامعه اسلامی است و همه باید در حفظ این گوهر الهی بکوشند.جامعه ی دینی، هیچ گونه تساهل و تسامحی را در این راستا برنمی تابد. بی اعتنایی در این راه پسندیده نیست ولی وسواس و بدگمانی هم کارساز نخواهد بود. مبنای طهارت و تقوا، تربیت و ایمان است. اگر فقط ترس پشتوانه ی پرهیز باشد، در جایی که چنین ترسی نیست، شخص از ارتکاب محرّمات پروا نخواهد داشت. پی آمد چنین فضایی، ایجاد نفاق و دورنگی و دوگانگی در معاشرت و پوشش و رفتار خواهد بود.

زن، ناموس جامعه اسلامی است و همه باید در حفظ این گوهر الهی بکوشند.

۸. معرفی الگوهای تازه در پوشش

یکی دیگر از عوامل فهم، تعریف درست از پوشش متناسب با سن و شرایط کاری بانوان است. الگویی که با رعایت معیارهای شرعی، آزادی عمل بیش تری را برای زنان مسلمان فراهم آورد. افزون بر این، با معرفی الگوی پوشش و تنوع دادن در آن، می توان تا حدود زیادی به نیازهای بانوان پاسخ داد.

با معرفی الگوی پوشش و تنوع دادن در آن، می توان تا حدود زیادی به نیازهای بانوان پاسخ داد.

فرجام سخن

از آن چه گذشت در می یابیم که طهارت و پاک دامنی، اصلی محوری در بینش اسلامی است. اسلام برای طهارت روحی و عفت عمومی، ارزش زیادی قائل است. تشریع برخی احکام مانند حجاب برای پیش گیری از تحریک جنسی است که با بهره گیری از پوشش مناسب بدن و خودداری از رفتارهای تحریک آمیز در مقابل نامحرم، محقق می شود. در حقیقت، عفاف، امری درونی است.

اگر عفاف بر روح کسی حاکم باشد، در رفتار و گفتار و نوع پوشش او تأثیر می گذارد و از میزان تحریکش خواهد کاست. چون سود و زیان عفاف متوجه کل جامعه است، تمام بهای آن را نباید زنان بپردازند بلکه مردان نیز باید از هر نوع رفتاری که به نوعی موجب تحریک جنسی است، خودداری کنند. هم چنین اگر برخی افراد، حجاب و پوشش اسلامی را رعایت کنند و شماری دیگر بدان بی اعتنا باشند، بر روحیه ی مردم اثر منفی می گذارد. کسانی که مسلمانی آن ها مبتنی بر ایمان و منطق قوی نیست، به تدریج، قیود شرعی را یکی پس از دیگری کنار می نهند و هویت و شخصیت شان را از دست می دهند. چون شخصیت جدید نیز با ساختار وجودی آن ها بیگانه است. دچار بی هویتی می شوند.[۴]

چون سود و زیان عفاف متوجه کل جامعه است، تمام بهای آن را نباید زنان بپردازند

از این رو، تجاهر به فسق و تظاهر به گناه، گناه مضاعفی است. گناه آشکار از حالت فردی و حوزه ی خصوصی بیرون می آید و جنبه ی اجتماعی پیدا می کند و آثار منفی آن دامن گیر دیگران نیز می شود زیرا چنین شخصی با کارش، دیگران را به گناه، دعوت و تشویق می کند.در این میان، حکومت اسلامی، در راستای عمل به وظیفه ی خود در ایجاد محیط سالم برای رشد مادی و معنوی جامعه، باید از گناه آشکار جلوگیری کند.اگر روح توحید و خداباوری بر آدمی حاکم شود، با حفظ ارزش ها و اصالت ها، فرد و جامعه اصلاح خواهند شد و مردم، خدا را حاضر و ناظر بر رفتارهای خود خواهند دید.



منبع : 8 راهکار ترویج حجاب | حجاب برتر 
 

ادامه مطلب

تاریخ ارسال : یکشنبه 20 فروردین 1396  09:12 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

گل حجاب


هیچ باغبانی را سرزنش نمی كنند كه چرا دور باغ خود حصار و پرچین كشیده است، چون باغ بی دیوار، از آسیب مصون نیست و میوه و محصولی برای باغبان نمی ماند.

هیچ كس هم با نام و بهانه «آزادی» دیوار خانه خود را بر نمی دارد و شبها در حیاطش را باز نمی گذارد، چون خطر رخنه دزد، جدی است.


هیچ صاحب گنج و گوهری هم، جواهرات خود را بدون حفاظ، در معرض دید رهگذران نمی گذارد تا بدرخشد، جلوه كند و چشم و دل برباید، چون خود جواهر ربوده می شود.

هر چیز كه قیمتی تر باشد، درصد مراقبت از آن بالاتر می رود.

هر چه كه نفیس تر باشد، بیم ربودن و غارت بیشتر است و مواظبت لازمتر.
مگر نه اینكه آثار نفیس خطی را در موزه ها و ویترینها می گذارند، تا با لمس دستهای این و آن، خراب نشود و از ارزش نیفتد؟!

اینها همه، فرمان عقل است و اقتضای تجربه.

اگر در شیشه عطر را باز بگذاری، عطرش می پرد.

اگر رشته مروارید را در كمد و صندوق نگذاری و در آن را نبندی، گم می شود.

اگر در مقابل پنجره خانه ات، توری نزنی، از نیش پشه ها و مزاحمت مگسها در امان نخواهی بود.

وقتی راه ورود پشه ها را می بندی، خود را «مصون» ساخته ای، نه «محدود» و زندانی.

وقتی در خانه را می بندی، یا پشت پنجره اتاقت پرده می آویزی، خانه خود را از ورود بیگانه و نگاههای مزاحم در پناه قرار داده ای، نه كه خود را در قید و بند و حصار افكنده باشی.

این را هم عقل و تجربه ات فرمان می دهد.

قرآن هم می گوید: زنان خودآرایی و خودنمایی و عشوه گری نكنند، تا مورد آزار بیماردلان قرار نگیرند. (ر.ك: «فَلا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَیَطمَعَ الّذی فی قلبهِ مرضٌ» (احزاب، آیه 32 و 33 ؛ نیز نور آیه 30 و 31)

اگر برای ایمنی از خطرها و آسودگی از مزاحمان، خود را بپوشانیم، نه كسی ایراد می گیرد، و نه اگر هم ایراد بگیرد، اعتنا می كنی چرا كه سخنش را بی منطق و ناآگاهانه می دانی و می بینی.

اینكه: «دل باید پاك باشد»، بهانه ای برای گریز جاهلانه از همین مصونیت است و آویختن به شاخه «لاقیدی»، وگرنه از دل پاك هم نباید جز نگاه و رفتار پاك برخیزد.

ظاهر، آیینه باطن است و ... «از كوزه همان برون تراود كه در اوست».

زن، به خاطر ارزش و كرامتی كه دارد، باید محفوظ بماند و خود را حراج نكند و در بازار سوداگران شهوت خود را به بهای چند نامه و نگاه و لبخند، نفروشد.

زن به خاطر لطافتی كه دارد، نباید در دست های خشن كامجویان دیوسیرت، كه نقاب مهربانی و عشق به چهره

دارند، پژمرده شود و پس از آنكه گل عصمتش را چیدند او را دور اندازند یا زیر پایش له كنند.

زن به خاطر عصمتی كه دارد و میراث دارِ پاكی مریم است، نباید بازیچه هوس و آلوده به ویروس گناه شود.

گوهر عفاف و پاكی، كم ارزش تر از طلا و پول و محصول باغ و وسایل خانه نیست.

دزدان ایمان و غارتگران شرف نیز فراوانند.

سادگی و خامی است كه كسی خود را در معرض دید و تماشای نگاه های مسموم و چشم های ناپاك قرار دهد و به دلبری و جلوه گری بپردازد و خیال كند بیماردلان و رهزنان عفاف را به وسوسه نیم اندازد و از زهر نگاه ها و نیش پشه های شهوت در امان می ماند.

هر شاخه كه از باغ برون آرد سر در میوه آن طمع كند راهگذر
بعضی از «نگاه»ها، ویروس «گناه» منتشر می كنند و بعضی از چهره ها حشره مزاحمت جمع می كنند.

تاریخچه اندلس و شكست مسلمانان و سقوط تمدن اسلامی در اسپانیا، مگر جز به خاطر هجوم فساد غربی به كانون عفاف و تقوی مسلمانان بود؟!

خراب كردن همه دیوارها و برداشتن همه پرده ها و بازگذاشتن همه پنجره ها نشانه تیره اندیشی است، نه روشن فكری! علامت جاهلیت است، نه تمدن.

می گویی نه؟ به طومار كسانی نگاه كن كه پس از رسوایی و بی آبرویی با دو دست پشیمانی بر سر غفلت خویش می زنند و بر جهالت خود لعنت می فرستند.

كسی كه از «جماعت رسوا» نگریزد «رسوای جماعت» می شود!

آنكه ایمان را به لقمه ای نان می فروشد،

آنكه یوسف زیبایی را با چند سكه قلب عوض می كند،

آنكه «كودك عفاف» را جلوی صدها گرگ گرسنه می برد و به تماشا می گذارد، روزی هم «پشت دیوار ندامت»،

اشك حسرت بر دامن پشیمانی خواهد ریخت، در آخرت هم به آتش بی پروایی خود خواهد سوخت.

از اول كه جامه عفاف، سفید و شفاف است، نباید گذاشت چرك آبه گناه بر آن بپاشد.

از اول باید مواظب بود این كاسه چینی نشكند و این جام بلورین تَرَك برندارد.

از اول نباید به پای بیگانه، اجازه ورود به مزرعه نجابت داد، كه بوته های نورس عصمت را لگدمال كند.

ولی ... گریه بی حاصل است و بی ثمر، وقتی شاخه شكست و گل چیده شد!!

به نقل از كتاب «از همدلی تا همراهی»

نوشته:جواد محدثی


تاریخ ارسال : سه شنبه 17 اسفند 1395  01:08 ب.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

حجاب از دیدگاه قران وائمه اطهار





در منابع اسلامی درباره ی برخی از آثار روانی حجاب و بی حجابی مطالب زیادی وجود دارد. برای مثال در آیه ی ۶۰ سوره ی نور، درباره ی فلسفه ی حجاب می فرماید: «وَ اَن یستَعفِفنَ خَیرٌ لَهُنَّ» و اگر (زنان) خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است. کلمه ی «خیر» که به معنای سود و نفع است، به دلیل اطلاقش، هم نفع مادی و هم نفع معنوی را در برمی گیرد.

در آیه ی ۵۳ سوره ی احزاب، سود و نفع حجاب مشخصتر بیان شده است؛ آن-جا که می فرماید: «ذلِکُم اَطهَرُ لِقُلُوبِکُم وَ قُلُوبِهِنَّ» این کار (حفظ حریم بین زن و مرد) برای پاکی دلهای شما و آنها بهتر است. همچنین در آیه ی ۳۰ نور درباره ی تأثیر حفظ عفّت مرد به واسطه ی نگاه آلوده نکردن به زن، می فرماید: «وَ یحفَظُوا فُرُوجَهُم ذالِکَ اَزکی لَهُم» و عفاف خود را حفظ کنند، این برای آنان پاکیزه تر است..

قرآن کریم، نتیجه ی نهایی عفت را با تعابیری چون «خَیرٌ لَهُنَّ»، «اَطهَرُ لِقُلُوبِکُم وَ قُلُوبِهِنَّ» و «اَزکی لَهُم» بیان میکند که مقدمه ای برای عفیف ماندن و آلوده نشدن به فحشا و در نتیجه، راهی برای رسیدن به سلامت قلبی یا قلب سلیم است که در آیهی ۸۹ سوره ی شعرا به آن اشاره کرده است؛ زیرا صاحب قلب سلیم کسی است که از آلودگیهای معنوی و اخلاقی پاک باشد و این زمانی است که او تعادل فکری و روانی کافی داشته باشد.


امام علی(ع) در وصیت خود به امام حسن(ع) می فرماید: «وَاکفُف عَلَیهِنَّ مِن اَبصارِهِنَّ بِحِجابِکَ آیهنَّ، فَاِنَّ شِدَّهَ الحِجاب اَبقی عَلَیهِنَّ؛ (زنان را) در پرده ی حجاب نگاه دار تا نامحرمان را ننگرند؛ زیرا سختگیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنان است.»

همچنین آن حضرت در حدیث دیگری می فرماید: «صِیانَهُ المَراَه اَنعَمُ لِحالِها و {اَدوَمُ} لِجَمالِها؛ پوشش و حجاب برای حال زن بهتر است و سبب دوام زیبایی او می شود. منظور از حال زن در این حدیث، می تواند وضعیت روانی باشد که رعآیت حجاب سبب تعادل بیشتر آن می شود. پیامبر خدا نیز می فرماید: «خَیرٌ نِسائِکُم اَلعَفیفَهُ؛ بهترین زنان شما زنان پاک دامن و عفیف اند.» این روآیت نیز همان چیزی را می گوید که در آیه ی ۶۰ سوره ی نور گذشت؛ یعنی منظور از کلمه ی خیر، به طور مطلق مفهومی است که شامل خیر جسمی، روانی، مادی و معنوی می شود.



تاریخ ارسال : شنبه 25 دی 1395  11:19 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

تصاویر حجاب

               

تاریخ ارسال : شنبه 25 دی 1395  11:10 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

معجزه کلمات


زبان تنها عضویست که

 

  هم رنج بی پایان به همراه دارد

 

  وهم گنج بی پایان

 

واژه ها تنها کارشان توصیف زیبایی نیست

 

تنها کارشان بیان مهرورزی نیست

 

تنها کارشان رقصیدن در شعرها و نشستن بر دل ها نیست

 

واژه ها گاهی سنگ دل می شوند، و

 

چنان خشن و بی رحم و بی انصاف بر روح و جان

 

کسی چنگ می اندازند که هزاران مرهم نیز نمیتواند

 

عمق خراشش را التیام بخشد

 

کاش مواظب شیطنت واژه ها باشیم

 

شاید آدمها شکننده تر از آن باشند که می پنداریم…


تاریخ ارسال : شنبه 25 دی 1395  10:52 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

احادیث



1) حیاتمام دین است .          پیامبر اکرم ( ص )

2) کسی که عفت داشته باشد ، گناهانش سبک و منزلتش در درگاه خداوند زیاد خواهد بود .     پیامبر اکرم ( ص )

3) حیا زیباست ولی از جانب زنان زیباتر .         پیامبر اکرم ( ص )

4) آنچه از حیا ریشه می گیرد عبارت است از :  نرمش ، مهربانی ، در نظر داشتن خدا در آشکار و نهان ، سلامت ، دوری کردن از بدی ، خوشرویی ، گذشت ، بخشش ، پیروزی و خوش نامی در میان مردم . این ها پدیده هایی است که خردمند از حیا می برد .            پیامبر اکرم ( ص )

5) بارز ترین درجه زنان سه چیز است :

1. پوشیدن چشم از نامحرم  2. پوشیدن تمام اندام از بیگانگان  3. کم و با حیا از منزل بیرون شدن .                                   پیامبر اکرم ( ص )   

6) زن آسیب پذیر است . وقتی از خانه خارج می شود شیطان او را احاطه می کند و او در وادی شیطان قرار می گیرد .             پیامبر اکرم ( ص )

 7) حیا دارای 10 قسم است : 9 قسم آن در زنان است و 1 قسم آن در مردان است .   

    پیامبر اکرم ( ص )

8) نگاه به نامحرم تیری زهر آلود از ناحیه شیطان است .          پیامبر اکرم ( ص )

9) ایمان ندارد آنکه شرم و حیا ندارد .          پیامبر اکرم ( ص ) 

10) هر دینی منشی دارد و منش اسلام حیاست .          پیامبر اکرم ( ص )  


تاریخ ارسال : یکشنبه 19 دی 1395  10:55 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

حجاب و عفاف

حجاب و عفاف آسمانی ترین راه به مدینه فاضله است


تاریخ ارسال : یکشنبه 19 دی 1395  10:31 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

میلاد یازدهمین حجت خداوند، پیام آور آیینه و روشنی، بر رهروان صدیقش مبارک باد!

آمد؛ سیزدهمین حلقه از منظومه نور،

 

 

سیزدهمین آیه از سوره عترت و سیزدهمین ساقی میخانهعشق.

 

ولادت امام حسن عسکری(ع) مبارک باد.

 

 

تاریخ ارسال : شنبه 18 دی 1395  10:55 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

کلیپ تصویری «حجاب»


               
[http://www.aparat.com/v/DFmvj]

تاریخ ارسال : چهارشنبه 15 دی 1395  08:42 ق.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب

حجاب در کلام شهیدان

حجاب در کلام شهیدان

مادرم، خواهرم، و همسرم حجابتان را حفظ کنید که سنگر شما حجاب است. این خون شهدا که مى‏ریزد براى اسلام و مکتب و قرآن است شما اگر حجابتان را حفظ نکنید باعث شکست اسلام و قرآن و مکتب و باعث رنجش ما مى‏شوید.

(شهید محمدرضا ذوالفقاری) 

خواهرم! حجابت را حفظ کن تن پوشت را حفظ کن. خواهرم! نگذار پوشش از تو بگیرند؛ نگذار به اسم آزادى زن، با تو و دیگر خواهرانم، همانند شى‏ء رفتار کنند. این فریاد، از اعماق قلبم است که تمام خواهرانم با حفظ حجاب، پوزه ى دشمن را به خاک بمالند و با حفظ آن، از نفوذ خارجى در جامعه جلوگیرى کنند. 

 

(شهید علیرضا ملازاده یزدانی) 

 ای خواهرانم! شما هنوز کوچکید و از وضع آشفته دنیای خاکی خبرندارید. فقط این را بدانید کسانی که دل به دنیا بسته اند فانی و نابود شدنی هستند و این را برای آینده و ذخیره خود بگیرید که حجاب زینت زن است و دوست ندارم خواهرانم درآینده مادرتان که نمونه زن باحجاب است برخلافش بدون حجاب باشید.

(شهید علیرضا هوشمند یوسف زاده) 


ادامه مطلب

تاریخ ارسال : سه شنبه 14 دی 1395  02:30 ب.ظ  | نویسنده :   کانون عفاف و حجاب
کل صفحات :2
1
2